什麼是輪迴轉世嗎？不會死後馬上發生？跟性別意識有關？ — 輪迴轉世的正確理解
1. 什麽是輪迴轉世
輪迴轉世與重新投胎或重生的意思是一樣的。它是人類的靈魂一次又一次地回到塵世間，每次都在一個新的肉體中居住，以繼續靈魂的內在進化、進步、发展和展現的漸進旅程。死亡不是結束，出生也不是開始。
靈魂轉世有三個主要原因 — （1）他仍有課題要學，（2）他仍有『業債』需要償還，以進一步平衡他的業力，（3）他尚未完全實現自己的神性，未完全與『太一』合一，從而與萬物合一；他尚未在意識中重新成為那個真正、真實的『祂』。輪迴轉世是自然界的一個規律。不是像有些人所說的那樣，『只有一些靈魂會輪迴轉世』 或 『輪迴轉世是例外而不是法則』。這是一個持續的循環過程，對每個靈魂來說都是必要的。
關於我們死後的情況，有三種可能性。無神論和唯物論者認為，我們只不過是一團沒有靈魂、沒有目的的物質，當肉體死亡時，我們就不再存在了。或者有一些宗教堅持『只有此一生』的觀點，他們認為靈魂在地球上只會活一次，身體死亡後，靈魂要麽永遠進入天堂，要麽永遠在地獄中燃燒。教導這種觀念的宗教，通常會堅持認為他們才是唯一正確的宗教，只有屬於該宗教的人才能上天堂。
第三種死後的可能性是持續的輪迴轉世過程。在現代，西方約有25–30%的人相信輪回。幾千年來，輪回一直是東方大部分地區的標準信仰，它起源於印度教，是世界上最古老的宗教。這也是佛教和其他印度宗教（如耆那教和錫克教）的核心特徵。
在這三種可能性中，人可以自由的決定，上面哪一種對他們來說聽起來最合理和最有說服力。
2. 輪迴轉世不是馬上發生的
輪迴轉世不會在死後即刻发生。也就是說，當一個靈魂離開肉體後，不會馬上進入到另一個即將出生的嬰兒體內。他需要經過一個間隔期，在此期間靈魂會經歷屬於自己的 『天堂』 狀態。這個『天堂』狀態是由自己的意識不自覺創造出來的，與生前所相信和期望的來世樣貌一致。
神智學使用了 『提婆床（Devachan） 』這個藏語名代表這種狀態。狀態持續的時間會依照靈魂的善業的數量與力量來決定，也就是在生前所創造的善或正向的業力。當靈魂在幸福的『提婆床 』中，採收完這一善業的全部果實後，就會发生輪回轉世的過程。轉世发生的速度因人而異，取決於許多因素；但主要取決於上一次投胎累積的善業量，以及靈魂的靈性和純潔程度。有些人可能會持續幾百年甚至幾千年後才轉世，而有些人甚至可能在幾年或幾個月內就轉世了。這裡沒有明確規定會多久。
3. 人類只會轉世為人
自然界中不同的界（礦物界、植物界…）代表著內在進化特定和不同的階段。而當靈魂從一個界進化到另一個更高層級的界之後，他不能再回到之前所通過和完成的進化周期或階段。雖然進化是一個非常緩慢和漸進的過程，但它還是會以一種明確和有序的方式進行。
比如說在從礦物界進入植物界之後，靈魂不能也不會再次成為礦物界的成員；從植物界進入動物界後，就不能也不會再進入植物界。同樣的，一旦我們作為一個有自我意識的個體，進入人類界的一系列漫長生活後，我們就不能也不會回到較低層次的演化過程。因為那是我們已經完全通過的階段，對我們無法產生更多效力、目的或用處。
人類的靈魂永遠不會轉世為動物、樹木、植物、石頭或其他人類以外的東西。
4. 業力和輪回轉世是密不可分的。
業力和輪回轉世相互之間有著密不可分的關聯；兩者缺一不可。因為一個人的一生絕不可能足夠長，長到足以讓我們收穫在此生種下的因產生的所有果。同樣是，我們今生所遭遇的各方面和情況，似乎並不是源於今生，而是源自遙遠的過去。身體的投胎就是受到業力的影響，因為我們轉世的其中主要原因就是為了處理我們過去的業力。為了正確理解業力，一個人必須接受並且相信輪回。同樣的，為了正確理解輪回，一個人必須接受並相信業力的因果報應。
5. 投胎時，我們不會有意識地選擇我們的父母
在一些圈子里有一種流行的觀點，他們認為在轉世前的精神領域里，每個靈魂都會有意識地選擇下一世的父母，以及像是出生的地點、生活條件和處境等等其他方面。事實上，靈魂並不是有意識地選擇或決定誰是他的父母，或者決定其他事情。父母和生活條件等等是由靈魂自己的業力決定的，即由靈魂在前世種下的因所決定的，而他的果現在必須被處理。
6. 前世的記憶
人們經常問：『如果輪回是真的，那麽為什麽我們不記得我們的前世，或者至少能想起其中一些細節？』
那你可以反問自己：『為什麽你記不起十年前的今天你在做什麽事的相關細節？』顯然我們在每一個新的生命中，都會有一個新的大腦，因為我們有一個新的肉體。如果一個人的大腦，連自己今生的許多行動、想法和經歷，都無法幫助他回憶起來；那麽他們很難期望這顆大腦能夠記住前幾世的行動、經歷和情況。更何況在前幾世中，他們的是完全不同的大腦。
我們所有前世的完整和準確的記憶都儲存在靈魂里。它顯然沒有儲存在我們目前的大腦中。我們的大腦對靈魂的感受程度很大程度取決於我們在前世獲得的靈性意識和知覺程度。但即使在今世，當我們使我們的生活越來越純潔、善良和靈性時，我們就更有可能改善我們的大腦對靈魂和靈魂記憶的感受能力。
有一些人確實記得他們前世，而且數以千計的這些案例被證實，他們對過去的細節、姓名、日期和事件的描述完全準確。年幼的孩子由於剛剛轉世，能記得並述說前世的細節，而通常說的是今世之前的那一世。這種情況並不罕見。不幸的是，在懷疑主義和物質主義的西方國家，許多家長和老師無視這些東西，認為這只是孩子的憑空想象。
在進一步調查時发現，自發發生的前世記憶跟使用『前世回溯療法』等方法比較，自發發生的記憶較準確且可靠得多。許多人得出結論，通過回溯技術帶來貌似記憶的東西往往只是想象，是潛意識的內容，或者是從 『集體無意識』或者神智學術語中的 『星光質 』中提取的細節和圖像。另一方面，我們也應該感謝我們自己前世的場景和細節被隱藏起來，因為很可能一旦我們看到或知道了其中一些，我們會寧可自己沒有看到過！。
7. 轉世按照我們的行為和需要
《奧義書》這本印度哲學的基礎經文中說道，靈魂轉世的每個身體性質是 『根據我們的行為和需要。我們過去的行為決定了我們今生必須忍受的身外殼。這會是最適合的身體，有助於滿足靈魂的內在進化、发展和學習今生的課程的需要。
因果報應永不出錯。我們今生的身體可能很虛弱，容易生病，甚至殘疾……但這是根據我們的行為和需要。我們的身體可能天生很強壯，允許我們在身體層面實現和完成各種事情……同樣，這是根據靈魂的行為和需要，以便在這個特定的進化點上持續向前推進。
有些人覺得自己好像是被困在男人身體里的女人，反之亦然。這個狀況表明或暗示該靈魂在最近的幾世中，連續在一個特定性別的身體中度過。因此，靈魂將變得特別女性化或男性化；這取決於他前幾世連續度過的性別。我們知道事實上，靈魂既不是男性也不是女性。
一個非常女性化的靈魂发現自己在一個男性的身體里時，會非常厭惡，這是可以理解的；因為它看起來非常不自然和陌生。但是，如果女性化的靈魂現在在一個男性的身體里，或者男性化的靈魂現在在一個女性的身體里，這是根據他的行為以及需要。其中的需要之一是內在男性與女性面的 『調和平衡』。因為若我們物質身體好幾世只當過女人或男人，靈魂真正的進展無法實現。然而，那些覺得自己不能忍受出生時的性別，因而決定變性的人不應該受到批評或譴責，因為那是只有處於這種特殊情況的人才能真正了解的感受。
8. 永恆的個體性和現在的人格
重要的是要永遠記住，永恆的個體性與今世的人格之間是有區別的。在塵世間形成的人格或角色 — 好比小明或小美 — 永遠不會跟著輪迴轉世。
以小明或小美的的身分在塵世間生活的靈魂（精神個體）會轉世，並之後投胎並形成新的性格。因此，我們不應該錯誤地認為我們的靈魂與塵世的角色是相同的。並非如此。
我們靈魂在前世所獲得的某些面向和品質，在我們今世仍會是活躍且存在的。但今世的人格不應該被視為我們永恆個體性的完全或準確的反映。小明或小美只是臨時角色，相當於那個靈魂在整個 『生命之書 』中的一個章節，甚至只有一頁。
靈魂，永久的個體性，在神智學的教義中被稱為『自我；使用 『自我 』這個詞的真實和字面意思是 『我』。會轉世的靈魂是我們存在的真正的 『我』。
9. 轉世數量與世界人口數量
世界人口在過去120年內增加了近60億，並且仍在增加，而預計在2025年和2050年之間達到高峰。造成這種人口急劇增加的主要原因之一是，現在人們普遍轉世的時間比100年前要早且快得多。這是一個基於以下事實的推論：根據神智學，與我們星球有關的人類靈魂數量從最早的『根源種族』開始就已經固定下來了，現在沒有新的靈魂從動物界或其他星球進入。在這種情況下，大規模的人口爆炸只能用轉世間隔縮短來解釋。
前面提到，靈魂在兩世之間『提婆床』狀態的時間長短，取決於靈魂的 『靈性化 』程度。一個人越是無神論者、不可知論者或唯物論者，這個中間期就越短，也越難衡量。
不可否認的是，在過去的一個世紀里，全世界的靈性和較高思想普遍下降。在19世紀末，全世界大多數人仍然至少有某種程度的精神或宗教傾向和信仰，因此他們的靈魂至少在某種程度上被 『靈性化 』了，他們的意識至少有一部分被引向更高的事物，即使只是偶爾。這使靈魂在死後在『提婆床』的精神狀態時間得以延長。
在西方，基督教會的衰落和唯物主義科學的同時興起，產生了幾代不可知論者、無神論者、唯物主義者和感官主義者，因為在盲目的宗教信仰和科學家的無神論宣言之間，沒有任何東西可以填補人類意識的空白；前者堅持認為《聖經》的字面意思就是上帝無誤的話語，後者宣布 — 並繼續宣布 — 除了物質以外，沒有所謂靈魂、精神等東西，也沒有真實的目的或意義。
當時成立神智學運動的目的之一是幫助填補這一空白，向人類展示一種基於東方神秘哲學的智慧和理性的精神世界。不幸的是，在布拉瓦茨基去世後，神智學的教義和重點被神智學會的某些領導人故意歪曲和改變，神智學在西方設法取得的尊重和有效性在很大程度上已經喪失。
今天，普通的西方人即使不是無神論者，也是不可知論者，他毫不懷疑地接受和相信科學的觀點和聲明，就像他的祖先接受並相信牧師的聲明一樣，盲從且絲毫不懷疑。東方的大部分地區現在也在朝著同樣的方向发展，盡管程度不一樣。
一個真正的、完全的無神論或唯物主義世界觀自然會導致精神和道德的完全減少，以及感性和膚淺的上升。所以當有很大一部分靈魂在最近的投胎轉世時，沒有发展出任何精神傾向或品質並不奇怪。目前他們的內在沒有任何東西可以為他們提供待在『提婆床』的方式，因此以令人不安的速度返回到地球生活。
他們越是頻繁地回來，就有越多的時間和機會再次繁殖，從而幫助其他這樣的靈魂投胎。由於科學和性是21世紀的神，這個問題並沒有減弱的跡象。所有影響當今世界的重大問題和令人不安的問題，就其根本性質而言，都是靈性問題：除非靈性的人有智慧和自發性，以理智、無私和明智的方式解決這些問題，否則人類的問題只會不斷增加。僅僅說 『愛與光，愛與光 』和『我們都是一體的 』並不能完成這項工作。
10. 輪迴轉世的結束
當靈魂完善了自己，凈化了自己，結清了所有的業力賬目，並有意識地與高我 — 純粹的永恒的精神 — 團聚和融合，那麽，也只有在那時，才能說出生、死亡和重生的循環已經結束了。然而可以肯定的是，我們之中很少有人能接近這個階段。
生、死、重生的循環在印度教和佛教中被稱為 『輪迴』，意思是 『苦海』和 『有條件存在的海洋』。當個人的靈魂或自我完成了對『有條件存在的海洋』的穿越，並達到了佛性，它就可以進入『無條件、非存在的無限海洋』 — 涅槃。
這並不意味著靈魂不再存在，被湮滅或 被『扼殺』，而是意味著它被融合並重新吸收到絕對之中，真正成為祂的一體。事實上，靈魂過去一直是與祂一體的，但現他不得不忘記以便可以再次知道。
但是，比起欣喜且毫不猶豫就進入涅槃 — 那永恒不可描述幸福的人而言，更偉大的情形是，在他達到涅槃的門檻後，就放棄了祂，放棄了涅槃，以便有意識地在這個地球上一次又一次地轉世。只要萬物繼續存在，他願意放棄涅槃以幫助和服務痛苦的人類。欣然進入涅槃，從而永遠拋開其他一切的人，在佛教和神智學中被描述為 “辟支佛” — 即自私自利的佛。而做出偉大的放棄並因此成為人類的救星之一者被稱為 “菩薩” — 即慈悲的佛。
